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第三十章 开智艰难

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    《修行浅论》中澜夜还提到,世间有修炼成仙然后白日飞升之说,凡人都以为修炼成仙后便不可再下界驻足,但是事实上,并不是这样的。

    修炼成天仙后,你想上天还是依旧在地上只是随你的意罢了,只不过修行到了那一步,受了天劫洗礼后,能修炼成天仙之人,他们体内的真气中的杂质已经全部被驱除,已经完全是由最纯净的清气构成,不含杂质,又被称为仙灵之气,而身躯也已经被这种最纯净的仙气传化为纯阳无垢的仙体了,若是继续在地上驻足的话,便难免会被地上浊灵之气所污,化解起来极为麻烦,影响进境,远远不如到纯粹由清灵之气构筑的天上修行效果好,所以大部分道门修士修炼到天仙境界后都选择飞升。

    都说天上好,也并不是说天上的宫殿有多豪华,有多少美女,有多少物质享受,说天上是极乐之地只不过是因为天上到处都是清灵之气,便是生长出来的植物内蕴含的也是清灵之气,乃是天仙以上修道者的修行的最好地方,只不过传来传去传到凡人中,凡人从自身出发,加入了太多想象,所以便变了味道罢了。

    澜夜说,修仙者认为天上是仙境,可修魔者或许认为人间才是乐土,若是巫族依然昌盛,巫法也如道法这般广传天下的话,或许世间不但有飞升之说,说不定却还会有修炼到一定境界遁地而去的说法都说不定。

    他还说,他前辈高人说过,一旦到了准圣境界后,都会再次转化体内的真气,将真气转化为了混元气,之后就不论清灵之气还是浊灵之气皆可吸收,也可随意转化,而且到达准圣境界后,即便修道者肉身也能迅速提升,变得极为强悍,魔门修士能达到准圣境界也是一般,元神能迅速壮大,真气也可随意转化,所以到了准圣境界后修道修魔实则区别不大了,因此,人间虽然仙人少见,可却往往又会有些强大的准圣驻留人间。

    梁青看到这里,知道有办法可以化去体内灵气中的杂质,吃肉其实也是无妨的,这才长长的舒了口气。

    梁青从脑中那丰富的内容中退了出来,看了看周围,却因洞内白天黑夜都一个样,所以看不出是什么时辰来,不过那寅将军却还在睡觉,一时间还是无事,所以他索性便又接着再次唤出玉简内的内容,开始看起了《妖说》来。

    这《妖说》原来也是那个驳斥崆峒派枢达的澜夜所作的,根据开头所述,他得到崆峒派的这枚玉简后,受了其中内容的一些启发,再驳了枢达,说了魔,论了巫后,想说说妖,于是索性便将自己以往听到的一些东西和对妖的一些理解加入其中,论述一番,这便是《妖说》。

    这《妖说》明显的受到了《生灵论》和《修行浅论》的影响,其中所述与《生灵论》和《修行浅论》有着相通之处,甚至有着借述,所以梁青很快便将它读完,并理解了其中的意思。

    《妖说》中一开始就说到,天地初开时,天地间诞生了巫和妖二族,但凡有着魂魄者皆入妖族,没有魂魄者皆为巫族。

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