第十一章 疑窦丛生

注重建筑，而放弃防御这个更重要的方面。如果不是此术，那绿色光球及河底累累铺就的白骨明明就是施术的媒介啊！第二个疑问就是，从你遇险山中的整个过程来看，只见陵墓不见墓主，这里也明显不是义冢和疑冢，这又是为什麽？”

    说完之后，姥爷就再也不言语，只是闷着头抽烟。

    没有受到‘遇侵而袭’本就是我心中的疑问，墓主不墓主的倒是从没有考虑过。忘记不快就是最大的快乐，所以，这麽多年除了噩梦之中还偶尔记起那次遇险外，我从不耗费更多的脑细胞去想那些早已过去的事情。今天又被提及，我才结合着刚刚得到的各种信息进行过滤筛选。

    这时就发现姥爷边抽着烟，还不时用余光瞥着我，就有些明白是怎么回事儿了。于是，嬉皮笑脸地凑了过去，说：“姥爷，你是不是早就想明白了，就是想难为能为我吧？咱俩的信息量根本就不对称，与其让我胡诌八咧，还不如直接说出来，那样多爽利痛快，你说是吧！”

    “不对称？就刚才说的那些信息，要是我年轻那会儿，听一半儿就会……”

    “得、得，停！停！！停！！！”一听又要提他的当年，和那些陈芝麻烂谷子的事，我立时头就大了起来，马上打出停止的手势，回应道：“那我就给你分析分析，不过有一条件，让我一气儿说完，中间不能打断。”他应了一声，抱着膀儿美滋滋地抽了起来。

    说话之前，我先反将了一军：“还没有说清楚山里的蝙蝠和绿光球之间是怎么回事儿，让我说啥呀?”

    姥爷一怔，随即点头说：“嗯，靠谱，抓到问题点了。这蝙蝠可是大有来头，并不是我们平日里看到的普通蝙蝠，而是山海经里记载的一种上古灵物狉煔，只生于戾气凝聚之地，以冤实为食。而那绿色光球就是冥鬼魂灯之术，由千年枯骨怨气所化，这你是知道的，也不必细说。不过，据传冥鬼魂灯只在酉时到寅时间的正时出现，而你在洞中遭遇之时已经接近中午，不知为什么被你赶上了。那可是千载难逢，可遇不可求的奇遇啊。嘿嘿！”这语气，有些幸灾乐祸的味道。

    结合这些年的疑惑和刚刚得到的相关信息，沉思了一会儿，我便道，“如此说来，这个事情我感觉着是不是这样。虽然，在棺材山里我见到了龙翔佛寺，也进了大雄宝殿，其构造格局也符合古代的规制。但是，它并没有与周围事物发生太过紧密的联系。反倒是仙紫之焰，与我所知道的联系在了一起。

    既然，仙紫之焰是道家羽化之时的天地异象之一，那就在佛教迹象存在的同时，也出现了道家信息。佛道同兴，在历史上并不多见，甚至是罕见。佛道同山，也只是在五台山等为数不多的地方出现过，但那也只是康乾盛世之时才有的景象。

    虽然，道家源自中国，年代更加久远，佛教诞生于异域，却大有后来居上之势。但是，千百年来，抑道而兴佛，或者抑佛而兴道，却始终是佛教、道教众信徒辩论争执、相互攻讦、蛊惑诋毁、落井拆台的矛盾症结。两教还极力地争宠于国家统治者，其目的，也是为了确立唯我独尊，老子天下第一的宗教地位，都想成为皇家唯一的御用宣化工具，食更多的人间烟火。

    从这一点上看，与他们提倡的淡泊功名、安贫乐道、自然朴素、忍隐宁静和无嗔无我、无欲无求简直就是背道而驰、南辕北辙。这种功利的心态与市井之徒没什么两样，都不如黎民百姓尊老敬贤、爱幼谐邻之万一。”说到这儿，就见姥爷点头不语，但很有且听下回分解的意思，便又起劲儿地嘞嘞起来。

    “如果再把最后见到的道士加进来，这个问题似乎就又清晰了许多。你看啊，虽然在棺材山里别的地方我没有去，不敢肯定是不是真有墓主，但是机缘巧遇也好，福大命大也罢，反正我走了个捷径，才得以死里逃生。而那青衣道士是我见到的唯一的人的存在。道士和仙紫之焰，本就是一个体系之中的两个重要环节，从破题要素上，也比龙翔佛寺这座前燕的皇家寺院多一个。”说着，忽然又想起了蝙蝠和河底的骨骸，就又兴奋起来。

    “还有那蝙蝠，也就是山海经里的那什么什么上古灵兽，以及河底的骨骸，还有冥鬼魂灯，它们存在的年代也远远早于佛教传入中国的时间。还有，青衣道士所在的房间也在佛寺之上。这些已经清楚地说明一个事情，那就是棺材山之中是以道教为主宰修建而成的。”