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第五十一章 阐提戒刀

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    徐胜闻言心中冷笑,又不是第一天穿越,这些道理他又岂会不懂,当年看《西游记》中狮驼岭那一段就知道了。

    “……三大王不在这里住,他原住处离此西下有四百里远近。那厢有座城,唤做狮驼国。他五百年前吃了这城国王及文武官僚,满城大小男女也尽被他吃了干净,因此上夺了他的江山,如今尽是些妖怪。”

    吃人无数的大鹏又是什么结局?

    “佛祖不敢松放了大鹏,也只教他在光焰上做个护法,引众回云,径归宝刹。”

    没背景的妖怪被孙悟空打死,有背景的妖怪被靠山拎回去,这已是公认。

    当然,《西游记》暗戳戳的黑佛教,用它来论证和尚面厚心黑其实不妥,但华夏文明中也有一句盛行了几千年的话,叫“法理不外乎人情”。

    如果徐胜把犯人抓回寺中,甭管他拿出多少人证物证,列举多少戒律条文,对方只要来一句“法理不外乎人情”,他就没辙。

    谁敢说这句话不对?

    孔老夫子都要点赞,所谓“亲亲相隐,人伦之理”、“父为子隐,子为父隐,直在其中矣”。

    师者如父,做师父的为了救徒弟,舍下脸面,俯身求情,不计得失,这是多么伟大的情操,他徐胜一个九品灵修有什么资格否定对方的师徒感情?

    再说了,培养一名灵修不容易啊。

    从茫茫人海中挑选出有天赋的弟子,花时间花资源栽培,还要经历实战考验,如此才能培养出一名合格的灵修强者,这是何等的千挑万选!

    身为灵修,不仅要抵御妖魔,还要时刻面对畸变的风险,付出如此大的牺牲,享受一下特权怎么了?

    徐胜对抗不了这种普世价值,只能选择取巧的方式,直接当场打死,不给对方求情的机会,就好像孙悟空真的把某位神仙菩萨的坐骑打死了,对方再不爽也只能捏鼻子认了,总不能不让他西天取经吧。

    何况以蛮洲的价值观来看,徐胜的做法也没什么不对,门派出了为非作歹的恶徒,总得派人去抓吧,而抓人的时候恶徒反抗,总不能就此放手吧,那战斗的过程中不小心把人打死,也属常理。

    除非玩论心不论迹的那一套,否则徐胜的行为无可指摘。

    事实上,之前道行一行人的上门问罪,就是为了论心。

    抛开中间发生的意外不谈,结果他们也试出来了,拥有鉴谎能力的两位大佬都对徐胜有维护之意,也就是说,论心也拿捏不了对方。

    于是,他们祭出了最后一招——我奈何不了你,那就请你离开,反正你只有一人,管得了一地,管不了全天下。

    徐胜沉思片刻,想通了个中缘由,道:“当年成立百丈肃众一事虽然是我提出,但之所以能轻松通过,是因为住持你也感觉到本寺的法纪日渐败坏,到了不约束不行的地步,也因为这一点,方丈才痛快答应……如今会妥协,是因为前辈们觉得法纪整顿到这种地步已经足够了,对吗?”

    如果宗门真要坚持留下徐胜,自然也能将人留下,但政治本身... -->>
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