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第二十四章 峨眉山再遇贵人

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    秦钟对佛教文化很有研究,曾叩拜过如来中国的五大佛身。

    前佛教学会会长赵朴初提出了四山五佛定神州的创意,让中国从九十年代末就有了四大佛山、五大佛的佛教格局。

    安徽九华山、浙江普陀山、山西五台山、四川峨眉山,是中国的四大佛教名山,是四个菩萨的修行道场。

    中国五大名佛分别是:中佛洛阳龙门大佛,东佛无锡灵山大佛,西佛四川乐山大佛,南佛香港天坛大佛,北佛山西云岗大佛,都是如来的佛相。

    佛法其实是最博大、最精深的哲理,也可以说是最广义的教育学。不是简单地劝喻人们积德行善,而是以深邃的哲理阐释宇宙真谛和人生意义,让人们在明白道理的基础上,在利人利己的实际行动中,化除各种各样的烦恼,享受无与伦比的幸福。

    因此,学佛不在于形式,而在于实质,只要深入领悟佛法的真理并付诸造福社会的实际行动,即使不是居士,他已经在佛门之内了。秦钟应算是一个佛道中人,和佛有深厚的缘份。

    一直以来,信佛的秦钟都没有去四大佛山叩拜四位菩萨,这次离峨眉山这么近,就决定和小娟子、影儿三人一起去峨眉山地藏寺。

    因为马上要投身财富事业,最关键的就是实践行动,所以这个时候到峨眉山去拜访普贤菩萨很有必要。

    朝山拜佛是有讲究的,不能随便叩拜,这也是这些年信佛的秦钟一直没有去四大佛山的原因。

    九华山是地藏菩萨的道场;普陀山是观音菩萨的道场;五台山是文殊菩萨的道场;峨眉山是普贤菩萨的道场。

    地藏菩萨,由于发愿“地狱不空,誓不成佛”,因而意味着“大愿”。

    观音菩萨,由于随时随地“悲悯众生,救苦救难”,因而意味着“大悲”。

    文殊菩萨,由于“智慧超群,洞悉般若”,因而意味着“大智”。

    普贤菩萨,由于“难行能行,不辍不止”,因而意味着“大行”。

    地藏菩萨之“大愿”,是指他的愿心极大,要普度所有的众生(包括动物乃至地狱之中的饿鬼等一切生灵),只要地狱没有度空,他就不成为佛。

    观音菩萨之“大悲”,是指他的胸怀极为慈悲,即所谓“大慈大悲”。“慈”是“予乐”,即为众生带来快乐;“悲”是“拔苦”,即为众生解除痛苦;“大慈”是“无缘大慈”,即不分亲疏、不计恩怨地为一切众生带来快乐;“大悲”是“同体大悲”,即视众生与自己为一体,解除众生的痛苦就是解除自己的痛苦。

    文殊菩萨之“大智”,是指他的智慧极高,悟透了“空有”、“因果”、“世间法”和“出世间法”等所有佛法,洞悉一切“般若”(佛法的最高智慧)。

    普贤菩萨之“大行”,是指他在实践佛法宏旨(普度众生)方面极为尽心尽力,再难也不中断、再苦也不停止。

    朝拜九华山,真正的意义在于敬仰并学习地藏菩萨那种大愿心;朝拜普陀山,真正的意义在于敬仰并学习观音菩萨那种大胸怀;朝拜五台山,真正的意义在于敬仰并学习文殊菩萨那种大智慧;朝拜峨眉山,真正的意义在于敬仰并学习普贤菩萨那种大践行。

    三人开车来到峨眉山地葳寺的停车场,然后坐缆车来到山顶的金顶。秦钟带小娟子和影儿来峨眉山,是直接冲着普贤菩萨来的,所以没有过多耽误,早上十点... -->>
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